Como reconhecer a existência de Deus? O que a criação revela à razão

Fé e razão precisam caminhar juntas

Uma das características fundamentais da Doutrina Espírita é não pedir ao ser humano que abandone a razão para ter fé.

Em O Evangelho segundo o Espiritismo, Allan Kardec ensina que a fé verdadeiramente sólida não deve temer o exame da razão.

A fé cega simplesmente aceita.

A fé raciocinada procura compreender.

Por isso, quando O Livro dos Espíritos trata das provas da existência de Deus, a proposta não começa com uma imposição religiosa.

Começa com uma pergunta.

Onde podemos encontrar a prova da existência de Deus?

E a resposta dos Espíritos aponta para um princípio:

“Não há efeito sem causa.”

Kardec nos convida, então, a observar.

Olhar a Criação e procurar a causa

Na questão 4, os Espíritos orientam:

“Procurai a causa de tudo o que não é obra do homem e a vossa razão responderá.”

É um convite extraordinariamente simples.

Olhe para aquilo que existe.

O Universo.

A vida.

As leis da Natureza.

O corpo humano.

A capacidade de pensar.

A inteligência.

A consciência.

A possibilidade de amar.

Para Kardec, diante dos efeitos, a razão naturalmente procura uma causa.

Não se trata apenas de olhar uma flor e dizer: “Deus fez isto.”

A reflexão é mais profunda.

A questão é:

De onde procede a causa primeira de tudo aquilo que existe?

O homem transforma a matéria.

Descobre leis.

Constrói máquinas.

Desenvolve tecnologias.

Mas não é o autor das leis fundamentais que encontra na Natureza.

Ele as descobre.

Pela obra procuramos o autor

Mais adiante, na questão 9, O Livro dos Espíritos apresenta uma comparação muito clara:

“Pela obra se reconhece o autor.”

Quando encontramos uma construção complexa, sabemos que houve inteligência por trás de sua organização.

Quando observamos uma obra de arte, reconhecemos a existência de um artista.

Quando vemos uma máquina, sabemos que seus componentes não se organizaram sozinhos com determinada finalidade.

Kardec aplica esse raciocínio à Criação.

Para a Doutrina Espírita, a grandeza e a ordem observadas no Universo apontam para uma inteligência superior à inteligência humana.

Essa causa primária é Deus.

E o acaso?

Kardec também pergunta se a formação das coisas poderia ser resultado simplesmente do acaso.

A resposta dos Espíritos rejeita essa hipótese dentro do raciocínio apresentado pela obra.

E Kardec desenvolve a ideia dizendo que a harmonia observada no Universo revela combinações e organização.

Aqui existe uma reflexão interessante para nossa vida.

Quantas vezes usamos a palavra “acaso” simplesmente para dar nome àquilo cuja causa desconhecemos?

Dizer “foi por acaso” não necessariamente explica alguma coisa.

Muitas vezes significa apenas:

“Eu não sei por que isso aconteceu.”

Reconhecer nossa ignorância sobre determinada causa é muito diferente de afirmar que não existe causa alguma.

E se tudo estiver apenas na matéria?

A questão também é apresentada por Kardec.

Poderíamos encontrar na própria matéria a causa primária de todas as coisas?

A resposta faz surgir outra pergunta:

qual seria, então, a causa das propriedades da própria matéria?

Assim, Kardec conduz o raciocínio sempre para trás, buscando a causa primária.

Para o pensamento espírita, matéria e suas propriedades não constituem a explicação última da existência.

Existe uma causa anterior.

O sentimento de Deus dentro do ser humano

Nas questões 5 e 6 aparece outro aspecto interessante.

Kardec pergunta sobre o sentimento intuitivo da existência de Deus presente no ser humano.

Seria apenas resultado da educação?

Segundo os Espíritos, não.

A obra apresenta esse sentimento como algo que possui fundamento mais profundo na própria criatura.

Ao longo da História, povos diferentes, culturas distintas e civilizações separadas desenvolveram alguma percepção de uma realidade superior.

As formas de compreender e representar Deus variaram enormemente.

Mas a busca pelo transcendente acompanha a Humanidade.

Para a perspectiva espírita, isso não é irrelevante.

Existe no Espírito uma tendência de procurar sua origem.

Fé raciocinada não é fé arrogante

Existe, porém, um cuidado importante.

Raciocinar sobre Deus não significa acreditar que conseguimos compreendê-Lo completamente.

Nosso post anterior tratou justamente disso.

Somos Espíritos em processo de desenvolvimento.

Nossa inteligência é limitada.

Conhecemos apenas uma pequena parte da realidade.

Portanto, a fé raciocinada precisa caminhar junto com a humildade.

Podemos investigar.

Podemos perguntar.

Podemos discordar.

Podemos estudar.

Podemos aprofundar nossas convicções.

Mas devemos evitar transformar aquilo que compreendemos parcialmente em motivo de orgulho.

Quanto maior a percepção da grandeza da Criação, maior deveria ser nossa humildade.

Deus não precisa do nosso medo

Há pessoas que foram ensinadas a acreditar em Deus principalmente pelo medo.

Medo do castigo.

Medo da morte.

Medo do inferno.

Medo de perguntar.

A proposta espírita segue outro caminho.

Ela nos convida a buscar uma compreensão consciente.

Uma fé que não nasce da ameaça, mas da reflexão.

Uma fé capaz de fazer perguntas.

Uma fé que não precisa fugir da razão.

Como ensina O Evangelho segundo o Espiritismo, a fé que deseja permanecer firme precisa ser capaz de enfrentar o progresso do conhecimento e o exame da razão.

Mas reconhecer Deus muda alguma coisa?

Essa talvez seja a pergunta mais importante.

Porque podemos discutir durante horas sobre a existência de Deus e continuar vivendo da mesma maneira.

Podemos conhecer centenas de páginas da Doutrina Espírita e ainda continuar impacientes, orgulhosos, intolerantes e indiferentes ao sofrimento alheio.

A crença somente começa a transformar nossa existência quando produz consequências morais.

Se Deus é a causa primária de todas as coisas, então nós também pertencemos à Sua Criação.

E o próximo também.

A pessoa que amamos.

A pessoa com quem temos dificuldades.

Aquele que pensa diferente.

Aquele que ainda erra.

Todos somos Espíritos em diferentes momentos da caminhada.

Essa compreensão deveria diminuir nossa arrogância e aumentar nossa fraternidade.

Procurar Deus também nas pequenas coisas

Talvez procuremos grandes manifestações para reconhecer Deus.

Entretanto, podemos exercitar outro olhar.

Observe uma criança aprendendo.

Uma semente germinando.

Uma pessoa auxiliando outra sem esperar recompensa.

O recomeço depois de uma dificuldade.

O perdão depois de anos de ressentimento.

A inteligência humana buscando conhecimento.

A capacidade de reconstruir a própria vida.

A Doutrina nos convida a olhar além da superfície.

Não para transformar qualquer acontecimento em “sinal sobrenatural”, mas para desenvolver sensibilidade diante da grandeza da vida.

Exercício espiritual do dia

Reserve alguns minutos hoje.

Afaste o celular.

Procure um lugar tranquilo.

Observe algo da Natureza — o céu, uma árvore, uma planta, um animal ou simplesmente sua própria respiração.

Depois pergunte:

De onde vem tudo isso?

Em seguida, faça uma segunda pergunta, ainda mais importante:

Se reconheço Deus como origem da vida, estou respeitando a vida que Ele colocou em minhas mãos?

Pense no seu corpo.

Na sua família.

Nas pessoas que convivem com você.

Nas oportunidades recebidas.

Nos recursos materiais que possui.

No tempo que ainda tem.

E escolha uma atitude concreta de gratidão.

Pode ser telefonar para alguém.

Perdoar.

Ajudar.

Ouvir.

Pedir desculpas.

Fazer uma prece.

Praticar uma caridade silenciosa.

Agradecer.

Porque reconhecer Deus na Criação também significa aprender a cuidar daquilo que recebemos.

Uma pergunta para levar conosco

Kardec inicia procurando a causa do Universo.

Mas podemos trazer a reflexão para nossa própria consciência:

O que minhas atitudes revelam sobre a fé que afirmo possuir?

Se pela obra reconhecemos o autor, talvez também possamos perguntar:

pelas minhas obras, que tipo de Espírito estou me tornando?

Esse é o ponto em que filosofia e Evangelho se encontram.

Conhecer Deus é importante.

Mas aproximar-se de Deus através do amor, da caridade, da humildade e da transformação interior é o grande trabalho da existência.

Base doutrinária principal:
Allan Kardec — O Livro dos Espíritos
Parte Primeira — Das Causas Primárias
Capítulo I — De Deus
Questões 4 a 9 — Provas da existência de Deus

Referência evangélica complementar:
Allan Kardec — O Evangelho segundo o Espiritismo
Capítulo XIX — A fé transporta montanhas
Itens 6 e 7 — A fé religiosa e a condição da fé inabalável.

Série: O Livro dos Espíritos para a Vida — Episódio 3