Bíblia, Ciência e Espiritismo podem caminhar juntos?

Fé ou Ciência: precisamos realmente escolher?

Durante muito tempo, religião e Ciência foram apresentadas como adversárias.

De um lado:

a fé.

Do outro:

a razão.

Como se acreditar em Deus exigisse rejeitar o conhecimento.

Ou como se estudar a Natureza necessariamente afastasse o ser humano da espiritualidade.

Allan Kardec propõe outro caminho.

Em O Evangelho segundo o Espiritismo, no capítulo “Não vim destruir a lei”, encontramos uma afirmação fundamental para compreendermos a proposta espírita:

Ciência e Religião são apresentadas como duas forças da inteligência humana.

Uma investiga especialmente as leis do mundo material.

A outra trata das questões morais e espirituais.

Para Kardec, se ambas procuram a verdade, não deveria existir uma contradição definitiva entre elas.

O problema começa quando qualquer uma das duas acredita possuir, sozinha, todas as respostas.

A fé não precisa ter medo da razão

Essa talvez seja uma das características mais importantes da Doutrina Espírita.

Kardec não propõe que desliguemos nossa capacidade de pensar para acreditar.

Ele pergunta.

Compara.

Investiga.

Questiona interpretações.

E reconhece que algumas ideias religiosas precisam amadurecer quando novos conhecimentos aparecem.

Isso nos leva diretamente à questão 59 de O Livro dos Espíritos.

Depois de estudar a Criação, a formação dos seres vivos, Adão, a diversidade humana e a pluralidade dos mundos, Kardec passa a comparar essas ideias com os relatos bíblicos.

E reconhece que, à primeira vista, podem surgir contradições.

Mas então apresenta uma chave importante:

muitas dessas contradições são apenas aparentes quando aquilo que possui sentido alegórico deixa de ser interpretado obrigatoriamente de maneira literal.

O que é uma alegoria?

Uma alegoria é uma maneira de transmitir uma ideia por meio de imagens, símbolos ou narrativas.

Isso não significa necessariamente que o ensinamento seja falso.

Significa que sua mensagem não precisa estar limitada à descrição literal dos acontecimentos.

Jesus utilizou esse recurso inúmeras vezes.

Nas parábolas encontramos:

sementes;

ovelhas;

vinhas;

talentos;

banquetes;

servos;

estradas.

O objetivo não era ensinar agricultura, economia ou técnicas de criação de animais.

As imagens serviam para transmitir verdades morais.

Por que, então, não admitir que textos ainda mais antigos possam utilizar linguagem simbólica?

Os seis dias da Criação

Kardec aborda diretamente o relato bíblico segundo o qual a Criação teria acontecido em seis dias.

No contexto científico disponível em sua época, ele argumenta que a formação da Terra exigiria períodos muito maiores.

Sua conclusão é importante:

o problema não estaria necessariamente no valor espiritual do texto bíblico, mas na tentativa de transformar sua linguagem em uma descrição científica literal.

Ele interpreta os “dias” da Criação como representações de períodos mais amplos.

Hoje precisamos acrescentar uma cautela.

As explicações científicas utilizadas por Kardec também pertencem ao século XIX.

Portanto, nosso objetivo não deve ser substituir uma leitura literal antiga por outra afirmação científica igualmente congelada no tempo.

A Ciência continua avançando.

O princípio que permanece valioso é:

não obrigar o texto religioso a desempenhar o papel de tratado científico.

A Bíblia não foi escrita como livro de Ciências Naturais

Quando perguntamos a um texto algo que ele não pretendia responder, facilmente criamos conflitos.

A Bíblia reúne textos produzidos em épocas, contextos e gêneros diferentes.

Seu valor religioso não depende de funcionar como manual contemporâneo de:

astronomia;

geologia;

biologia;

física;

ou história natural.

Ramatís, em A Missão do Espiritismo, faz observação semelhante.

Ao tratar da Bíblia, ele afirma que seu principal valor seria de natureza religiosa, destacando o caráter simbólico e alegórico de muitas de suas passagens. Segundo a obra, à medida que a compreensão humana se amplia, essas alegorias podem ser examinadas sob nova luz.

Essa reflexão se aproxima bastante do método apresentado por Kardec.

Respeitar o texto também significa compreender seu contexto

Existe uma diferença entre respeitar uma Escritura e exigir que cada frase seja lida da maneira mais literal possível.

Às vezes, justamente para compreender melhor uma mensagem antiga, precisamos perguntar:

Em que época foi escrita?

Para qual povo?

Qual linguagem era utilizada?

Qual conhecimento existia naquele momento?

Que símbolo aquele povo conseguia compreender?

Qual ensinamento moral estava sendo transmitido?

Isso não diminui o texto.

Pode, ao contrário, permitir que enxerguemos sua mensagem com maior profundidade.

Quando a interpretação religiosa entra em conflito com os fatos

Na questão 59, Kardec utiliza um exemplo histórico muito conhecido em sua argumentação.

Durante determinada época, a ideia do movimento da Terra foi entendida por setores religiosos como incompatível com textos sagrados.

Mas a realidade física não mudou para acomodar uma interpretação.

A compreensão religiosa precisou ser revista.

Essa é uma lição importante.

Quando um fato bem estabelecido contradiz nossa interpretação de um texto, existem pelo menos duas possibilidades:

o fato está errado;

ou nossa interpretação precisa ser revista.

A maturidade está em investigar, e não em decidir antecipadamente qual resposta deve vencer.

Ciência também não é religião

Mas precisamos evitar o extremo contrário.

Respeitar a Ciência não significa transformá-la numa nova religião.

A Ciência trabalha através de métodos próprios:

observação;

medição;

formulação de hipóteses;

testes;

revisão;

reprodução de resultados;

debate entre pesquisadores.

Suas conclusões podem ser refinadas quando aparecem novas evidências.

Isso é uma força, não uma fraqueza.

Da mesma maneira, não devemos utilizar a palavra “científico” simplesmente para dar aparência de autoridade a uma crença espiritual.

Dizer:

“A Ciência já provou o Espiritismo”

é uma afirmação muito mais ampla do que aquilo que podemos sustentar apenas com os textos doutrinários que estamos estudando.

Precisamos ter cuidado.

Nem todo vocabulário científico torna uma afirmação científica

Este ponto merece atenção dentro do próprio movimento espírita.

Às vezes encontramos expressões como:

energia;

frequência;

vibração;

quantum;

magnetismo;

fluido;

dimensão.

E, porque essas palavras também aparecem em contextos científicos, podemos ter a impressão de que toda afirmação que as utiliza possui comprovação científica.

Não necessariamente.

Uma palavra pode possuir significados diferentes em campos diferentes.

Por isso precisamos perguntar:

Qual é a fonte?

Esse termo está sendo utilizado em sentido doutrinário, metafórico ou científico?

Existe demonstração para a afirmação?

Esse cuidado protege tanto a fé quanto a razão.

Kardec não propõe guerra contra a Ciência

Em O Evangelho segundo o Espiritismo, Kardec é bastante claro ao apresentar a chamada:

“Aliança da Ciência e da Religião.”

Ele afirma que o conflito nasceu, em parte, do exclusivismo.

Quando a religião ignora as leis da Natureza, surge dificuldade.

Quando determinada visão materialista considera impossível tudo aquilo que ultrapassa seu campo atual de investigação, também surge conflito.

Na proposta kardequiana, o diálogo deveria acontecer através da razão e dos fatos.

Isso representa uma espiritualidade que não precisa esconder-se das perguntas.

Perguntar não é falta de fé

Algumas pessoas foram educadas com medo de questionar.

“Não pergunte.”

“Isso é mistério.”

“Tenha apenas fé.”

Mas a própria estrutura de O Livro dos Espíritos é construída sobre perguntas.

Kardec pergunta sobre Deus.

Sobre a Criação.

Sobre o Espírito.

Sobre matéria.

Sobre morte.

Sobre reencarnação.

Sobre moral.

Sobre sofrimento.

Perguntar faz parte da busca.

Talvez uma fé que desmorone diante de qualquer pergunta ainda precise amadurecer.

A fé raciocinada não precisa saber tudo

Existe, entretanto, outra tentação.

Depois que abandonamos a fé cega, podemos querer possuir explicação para tudo.

E isso também é perigoso.

A fé raciocinada não significa:

“Agora conseguimos explicar todos os mistérios.”

Significa algo mais equilibrado:

“Vamos examinar aquilo que podemos, utilizar a razão, respeitar os fatos e reconhecer os limites do que ainda não sabemos.”

Essa postura já apareceu diversas vezes nesta série.

E vale também para o texto bíblico.

Nem rejeitar tudo, nem aceitar tudo literalmente

Talvez possamos resumir a postura espírita em dois cuidados.

Primeiro:

não rejeitar um ensinamento religioso simplesmente porque sua linguagem é simbólica.

Segundo:

não exigir que toda linguagem religiosa seja descrição literal da Natureza.

Entre esses extremos existe espaço para:

estudo;

contexto;

razão;

simbolismo;

fé;

e reflexão moral.

Ramatís e a linguagem bíblica

Em A Missão do Espiritismo, Ramatís destaca justamente que as revelações antigas precisavam respeitar a capacidade de compreensão dos povos aos quais eram dirigidas.

Ele considera que a Bíblia contém linguagem simbólica e alegórica, adequada às condições culturais de sua época, e que o progresso do conhecimento permite ampliar a interpretação dessas mensagens.

Mais adiante, a obra também relaciona diversos acontecimentos bíblicos ao simbolismo religioso e às interpretações produzidas dentro daquele contexto histórico.

Como sempre fazemos nesta série, Ramatís entra aqui como leitura complementar.

A base continua sendo Kardec.

E qual é a função do Evangelho?

Existe algo que não deveríamos perder no meio de todas essas discussões.

Podemos passar horas discutindo:

quanto tempo durou a Criação;

quem foi Adão;

qual passagem é alegórica;

qual fato é histórico;

qual interpretação é correta.

Mas o Evangelho nos pergunta algo ainda mais próximo:

Estamos aprendendo a amar?

Porque podemos possuir uma interpretação sofisticada da Bíblia e continuar tratando mal o próximo.

Podemos defender a fé raciocinada e sermos intolerantes.

Podemos conhecer história das religiões e continuar orgulhosos.

Conhecimento espiritual só cumpre sua finalidade quando participa de nossa transformação moral.

Jesus não veio ensinar astronomia

O centro da mensagem de Jesus é moral.

Amor a Deus.

Amor ao próximo.

Perdão.

Misericórdia.

Justiça.

Caridade.

Humildade.

Transformação.

Não precisamos exigir do Evangelho respostas técnicas que pertencem a outros campos do conhecimento.

Talvez justamente por isso sua mensagem continue atravessando séculos.

Os modelos científicos se desenvolvem.

As sociedades mudam.

Mas a necessidade de aprender a amar continua diante de nós.

O conhecimento deveria diminuir a intolerância

Existe uma aplicação muito importante para o estudo de hoje.

Quanto mais aprendemos que textos podem possuir diferentes níveis de interpretação, menos arrogantes deveríamos ser diante daqueles que compreendem de outra forma.

Podemos discordar.

Podemos apresentar argumentos.

Podemos estudar.

Mas não precisamos ridicularizar.

Nem a pessoa religiosa.

Nem a pessoa sem religião.

Nem o cientista.

Nem aquele que ainda interpreta literalmente determinado texto.

O diálogo verdadeiro começa quando respeitamos a pessoa mesmo discordando da ideia.

Ciência sem ética também pode causar sofrimento

Da mesma maneira que religião sem razão pode produzir fanatismo, conhecimento científico utilizado sem responsabilidade moral também pode ser empregado de maneira destrutiva.

Tecnologia é instrumento.

Conhecimento é instrumento.

O que fazemos com eles depende também de nossa condição moral.

A humanidade já demonstrou ser capaz de utilizar grande inteligência tanto para curar quanto para destruir.

Por isso precisamos de desenvolvimento intelectual e moral.

Conhecer mais.

E amar melhor.

Um exercício espiritual para hoje

Escolha uma convicção que você considera muito importante.

Pode ser religiosa, espiritual ou filosófica.

Agora pergunte:

“Tenho medo de examiná-la?”

Se a resposta for sim, pergunte por quê.

Depois faça outra pergunta:

“Consigo ouvir alguém que pensa diferente sem sentir necessidade de atacar ou humilhar?”

E finalmente:

“Aquilo em que acredito está me tornando uma pessoa mais caridosa?”

Talvez essa última pergunta seja a mais importante.

Uma fé que cresce conosco

A criança compreende Deus de uma maneira.

O adolescente pode compreendê-Lo de outra.

O adulto amplia novamente suas perguntas.

Por que nossa fé deveria permanecer exatamente igual durante toda a vida?

Amadurecer não significa necessariamente abandonar aquilo em que acreditávamos.

Pode significar compreender de maneira mais profunda.

O símbolo que antes interpretávamos literalmente pode revelar um significado maior.

A pergunta que antes nos assustava pode tornar-se oportunidade de crescimento.

A fé também pode amadurecer.

Para guardar no coração

A questão 59 de O Livro dos Espíritos encerra um importante ciclo de estudos sobre a Criação.

Kardec não propõe que escolhamos entre Bíblia e razão.

Ele propõe que aprendamos a interpretar.

Reconhece que algumas narrativas possuem caráter alegórico e que interpretações religiosas precisam dialogar com o conhecimento.

Em O Evangelho segundo o Espiritismo, essa ideia ganha uma formulação ainda mais clara:

Ciência e Religião não deveriam caminhar como inimigas.

Talvez possamos levar conosco quatro atitudes:

fé sem fanatismo;

razão sem arrogância;

estudo sem medo;

e caridade acima das disputas.

Porque, no fim, podemos conhecer profundamente textos, teorias e doutrinas.

Mas a pergunta essencial continuará sendo:

o que esse conhecimento está fazendo com o nosso coração?

Se nos torna mais humildes,

mais justos,

mais fraternos,

mais dispostos ao bem,

então o conhecimento começou realmente a cumprir sua finalidade.

Base evangélica principal:
Allan Kardec — O Evangelho segundo o Espiritismo
Capítulo I — Não vim destruir a lei
Item 8 — Aliança da Ciência e da Religião.

Base doutrinária da série:
Allan Kardec — O Livro dos Espíritos
Parte Primeira — Das Causas Primárias
Capítulo III — Da Criação
Questão 59 — Considerações e concordâncias bíblicas concernentes à Criação.

Leitura complementar:
Ramatís / Hercílio Maes — A Missão do Espiritismo
Capítulo X — O Espiritismo e a Bíblia — reflexão sobre o valor religioso da Bíblia, sua linguagem simbólica e alegórica e a ampliação de sua compreensão com o progresso humano.

Nota de estudo:
O artigo não pretende substituir a investigação científica por interpretações religiosas, nem transformar afirmações científicas do século XIX em conclusões atuais. A proposta é apresentar fielmente o método de Kardec: razão, investigação, reconhecimento do caráter alegórico de determinados textos e abertura ao progresso do conhecimento.

Série: O Livro dos Espíritos para a Vida — Episódio 15